Stoics提倡以美德生活来获得幸福。著名的斯多葛式哲学家包括泽诺和罗马皇帝马库斯·奥雷留斯。

斯多足学校是（并且是）涉及道德和社会事务的实践哲学。

在公元前3世纪，在泽诺（Zeno）的领导下，第一批斯多葛派学校开始在雅典传教。

在希腊时期，斯科奇是希腊的主要哲学之一，旨在教人类如何实现幸福。

在Stoics的观点中，只有遵循“适应自然”的优点才能实现幸福。

在一群希腊哲学家访问了罗马之后，罗马人广泛采用了斯多葛派。

受罗马的一些最伟大的哲学家，例如塞内卡（Seneca），伊员（Epicurus）和马库斯·奥雷利乌斯（Marcus Aurelius）等最伟大的哲学家的影响，所有这些都称自己为Stoics。

什么是斯多葛派学校？谁是斯科奇，他们相信什么？

亚历山大大帝（Alexander the Great）于公元前323年去世后，几个哲学流派出现了，试图研究如何实现幸福。斯多葛主义是最著名的哲学之一。

从公元前300年左右的Zeno开始，Stoics涵盖了一系列哲学领域：伦理，逻辑和形而上学。

坚忍的形而上学理论有助于解释其核心信条。 Stoics认为，上帝和宇宙是一个称为“神圣徽标”的实体，该实体通过神圣的火被称为“ Qi”。

宇宙中的所有内容都来自徽标。行星，恒星，人类和动物都被认为是被动物质，其命运是由神圣和理性的徽标决定的。

对神圣命运的这种信念是斯托克学校主要思想的核心。宇宙中的动物遵循命运链，并根据其基本属性生活。

这就是Stoics所说的“符合自然”。在坚忍的思想中，命运和自由意志将共存。人必须选择接受他的命运作为理性动物的基本属性。

由于宇宙是由神圣的徽标预设的，因此Stoics认为我们不必担心无法控制的事情。

通过愤怒或恐惧对无法控制的事件做出负面反应是不合理的。

因此，Stoics告诉我们，作为一个理性的人，我们应该控制自己的情绪，并避免做出危害我们美德的非理性选择。

美德是斯托克学校的驱动力，它包括四个基本理想：勇气，正义，节制和智慧。

斯科奇认为，邪恶不是对人类的天生，而是源于对上帝的徽标和我们的基本属性的无知。斯多葛式的哲学家不提倡完全放弃情感。

但是他们认为，通过努力追求内心的和平，我们可以避免邪恶，无知和不快乐，从而过上健康的生活。

根据拉斐尔（Raphael）的雅典学校（Athenian School）的说法

Citium Zeno：Stoic Sc​​hool的创始人

Citium的Zeno建立了自己的哲学学院。

在开始学校之前，Zeno是一位富有的腓尼基商人。但是，在一次贸易航行中的沉船之后，Zeno来到雅典寻找最佳生活方式。

当Zeno站在书店里并阅读有关苏格拉底的哲学作品时，他问商店老板在哪里可以找到类似的人。

商店老板指出了一个奇怪的人物，类似于隐士，他走过 - 愤世嫉俗的人。

作为一名犬儒主义者，板条箱拒绝了物质的享受，但过着禁欲主义者的生活，并不为他的不调和外观感到羞耻。

尽管在克拉茨（Kratz）的领导下学习，但泽诺（Zeno）无法摆脱对愤世嫉俗生活方式的自我意识，因此克拉茨（Kratz）提出了解决方案。

他命令Zeno用一锅炖的小扁豆在城市中徘徊。 Zeno感到ham愧，试图隐藏锅，所以Kratz挥舞着拐杖并打破了骨头。

Zeno被炖煮，羞耻地逃跑，而Kratz大喊：“为什么逃跑，我的小腓尼基人？

您没有遇到任何可怕的东西。 Zeno希望创造一种哲学，将犬儒主义与更谦虚和文明的生活方式结合起来，为从业者带来幸福。

在向其他哲学家学习后，Zeno开始在雅典的彩绘柱廊下教他的思想。

逐渐地，他的学生开始增加，斯多葛派学校就开始了。

在早期，泽诺（Zeno）建立了许多斯多葛学派（Stoic Sc​​hool）的核心思想，例如相信上帝和宇宙是同一实体的信念。

他还确定了斯多葛学派的哲学方向，即找到“更好的生活”，并按照自然和美德生活。

但是，正是Zeno的学生将斯多葛主义转变为古代世界中最持久的哲学之一。

克利安特斯半身像

Cliantez：Zeno的勤奋继任者

Zeno于公元前262年去世后，克里安特斯（Cliantez）继承了他成为斯托克学校的领导者。

克里安特斯（Kliantez）是前拳击手，喜欢双手工作，他来到雅典学习哲学。

在听取了板条箱和Zeno的讲座之后，Cliantis倾向于Stoics。

克里安蒂斯（Cliantis）开始进一步发展斯多葛主义，将他在伦理，逻辑和形而上学方面的思想统一为一种哲学。

他承认灵魂的存在，并将这个概念纳入了关于生活如何运作的坚忍思想。

基于Zeno的神圣徽标想法，Cliantes提出太阳是由构成宇宙的神圣之火或Qi组成的。

他推断，由于太阳赋予了地球上所有事物的生命，因此必须是神徽标的延伸。

克里安特斯的道德立场与Zeno的道德立场不同。他认为，幸福与自然冲突，情感是弱点，缺乏神圣徽标创造的灵魂的力量。

克利特斯（Cliantes）并没有追求幸福的生活，而是倡导一贯的生活。

对于Kriantez而言，唯一一致的质量是理性和逻辑。这意味着接受神圣徽标的普遍理由并服从命运。

克里斯西波斯的肖像

克里斯·波斯（Krissi Persia）：斯托克学校的第二位创始人

尽管Zeno和Cliantes创立了Stoic Sc​​hool，但Crissi真正地将这种哲学发展成一种使罗马人着迷的哲学。

克里斯·波斯（Crissi Persia）来到雅典学习，是克里安特斯（Criantes）最重要的学生之一。公元前230年，他的导师去世后，他成为斯多葛派学校的领导者。

在克里斯西·波斯（Crissi Persia）的领导下，对命运的坚忍思想取得了长足的进步，他认为命运决定了宇宙中的一切。

克里斯·波斯（Crissi Persia）使用他自己的革命性逻辑命题制度来说明，由于事物只能是真实或错误，因此没有特定原因将不会发生任何事情。

反对哲学家指出，确定性的宇宙否定了自由意志的观点，但克里斯·波斯（Crissi Persia）不同意，解释说命运被分为简单而复杂。

人类行为会影响应不可避免的事件的过程并影响其后果。

我们可能会因注定的命运而生病，但是我们对事件的反应完全是我们自己的，这为我们提供了代理。

这些反应是神圣徽标赋予我们的固有性质的一部分。

在克里斯西·波斯（Krissi Persia）的领导下，斯多葛式的道德规范从克里安特斯（Kriantes）的非人格化目标转变为更加个人的目标。

对于克里斯·波斯（Crissi Persia）来说，生活的目标是按照我们对自然的固有理性观察的生活。

但是，像克里特斯（Cliantes）一样，克里斯西·波斯（Crissi Persia）提倡完全控制我们的情绪，以达到一种内心和平状态，称为“ ataraxia”。

克里西博斯（Chrissibos）认为，我们可以使用理性和逻辑来为充满激情的情感做准备，这样我们就不会被情感所淹没。

随着斯科奇逐渐成为后来罗马帝国的主流哲学，克里斯西·波斯（Crissi Persia）于公元前206年去世。

许多人声称，在喝了太多未稀释的葡萄酒之后，克里西博斯死于笑声。

罗马论坛场景

巴比伦的迪基尼斯：连接希腊和罗马的坚忍主义

大约公元前200年，罗马共和国开始挑战希腊国家在地中海的统治地位，并于公元前146年征服了该地区。

在此之前和之后，希腊的思想一直影响着罗马人，而罗马人的成长是基于希腊化的世界。

罗马人接受的希腊思想之一是哲学，三名竞争对手试图在罗马立足。

公元前155年左右，希腊人派遣三名竞争哲学家向罗马抗议对罗马人的严厉惩罚。

这三个哲学家是怀疑论者，徘徊的理论家克里斯西·波斯（Crissi Persia）和代表斯多葛派的巴比伦·迪诺尼（Babylonian Diogeni）。每个哲学家都发表讲话，希望说服罗马参议院推翻罚款。

Caneades发表了两次演讲，其中一位称赞罗马的司法系统，另一个驳斥了罗马司法系统。

这打扰了罗马人，所以他被解雇了。克里斯·波斯（Crissi Persia）认为快乐是一种坏习惯，这使得议会非常不满意。

但是，第基因斯的讲话因其平静而谦虚的表情而受到称赞，罗马人开始对斯多葛派感兴趣。

罚款被取消，第基因斯返回雅典。他曾担任斯托克学校的领袖，直到公元前140年左右去世。

尽管第基因斯是一位多产的作家，但他最大的成就是将斯科奇的思想带到罗马。