开场单词

历史是城市的根源，文化是城市的灵魂。 At the end of August, the "433" work arrangement was proposed at the Fifth Plenary Session of the Eighth Yangjiang Municipal Party Committee, and included "creating a characteristic cultural business card" in the key work content, and clearly proposed to inherit and carry forward the unique culture of Moyang and strengthen the excavation, protection and revitalization of Yangjiang's historical and cultural heritage.

为此，南部+，南方每日延宗新闻社和扬江市文化，广播，电影，电视，旅游业和体育局共同计划，并启动了一系列有关“ Yangjiang历史和文化旅行”的报道。探索和整理杨江的历史，海上丝绸之路文化，文化遗产等，促进人们进一步理解，关注，传播和促进杨江的文化，进一步增强扬江的文化信心，提高文化意识，并促进扬约的文化承诺的高质量发展。

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丹家族的悠久历史，渔民，扬江历史与文化之旅之间的牢固关系

当您走进Tai O渔村时，您会发现时间和空间相互交织在一起，传统和现代元素相互碰撞。小型供应商和排队的现代寄宿家庭都强调了这个现代风景秀丽的地方。 Qiandianhoufang在清朝的商业街上的380米长的古老建筑，街道上的古老商会和80多个完整的Danjia Houses为渔村增添了历史体重。

Da'ao渔村是一个典型的丹明村。除了达奥（Da'ao）外，加平（Dongping），舒恩（Shouchang），北京，Zhapo，莎帕（Shapa），莎帕（Shapa）和穆亚河（Moyang River）的沿海地区曾经是丹明村庄数量大量的地区。曾几何时，帮派人民以钓鱼和运输为生，在海或河上生活和工作了很长时间。现在，他们的生活已经发生了震惊的变化。探索他们前世的痕迹仍然可以看到那些受苦的岁月。独特的丹家庭文化是杨山文化不可或缺的一部分。

探索起源

扬江千舒人将其中一些从其他地方搬了

棕褐色的人是一种古老的水居民，在广东的许多地方都存在，包括盐水棕褐色人民（即生活在海中）和淡水（即内陆河流）。他们将船视为自己的房屋，船只融合了工作和生活。

神圣的人不是少数民族，而是一个具有相对独特习俗的群体。关于这个名字的起源，有句话说他住在鸡蛋中的渔船看起来像鸡蛋，但无法验证。在历史记录中，有很多方法可以写香肠，生姜，鸡蛋等。扬江县编年史从清朝到中国共和国仅包括“南”和“南”。广东著名学者Qu Dajun传授的“广东新语言”作品被写成“鸡蛋”。

关于杨山人民，《宽江县纪事报》中有记录在《孔西统治时期》，第27年，daoguang统治的第二年和中国共和国的“扬吉安格纪事”中的记录，但他们的来源基本上据说是不可能的。

但是，中华民国的“扬江Zhi”记录了“广东杂志”中的一份声明，称Qin将军Tu Ju带领他的军队袭击了Lingnan，这非常残酷。 “广东人民不满意，大部分逃到了辅助书中，并用鱼和乌龟生活，而辅助书则是辅助书的遗体。”换句话说，辅助书是林南地区古代人民的后代。

中华民国的“扬江Zhi”第7卷，“习俗”记录了人民的起源。

在他的文章“丹家族传统文化形成的历史条件和特征”中，Situ Shangji是Sun Yat-Sen University的教授和博士主管Yangjiang的本地人，他认为Dan People“无疑是古代人”，并且至少有2,000年的历史。成立为一个独立团体后，其他团体继续加入并成为丹人民的新成员。

毫无疑问的事实是，诵经的人在广东有悠久的历史。唐王朝（Liu Zongyuan）的“林南·吉杜（Lingnan Jiedu）军事大厅的记录”记录了林南·吉德西（Lingnan Jiedushi）的记录，“ lingnan jiedushi”有huyi和野蛮人“在广州的宴会场景中，看起来很简单，外观很简单，而且一千多人。

在杨山的历史（不包括扬丘恩）中，没有多少人。根据《清朝的康奇》 20年的“扬江县纪事”，在明朝的张王朝时期（1436至1449年）只有300户家庭，在漫长的时期（1567至1572年），“只有104个家庭。”

在中国共和国，应该有很多人。根据中华民国共和国第14周年，“当今世界上有六个澳门”，尤其是Zhapo Macao。

从历史上看，扬江的人民经常与其他地区的人民进行交流，并彼此相互交流。在清朝的Kangxi统治的20年中，扬江县纪事记录说，在Shunzhi的14年中，“只有63户住所”，在Kangxi Reigns的第一年和第三年中，它们都被一个接一个地移动了，在Kangxi Reign（16711171）的二年级中，他们都被送往18家。 Situ Shangji的文章“丹吉亚传统文化形成的历史条件和特征”引用了1950年代的一项调查。 “扬江河沿海地区的盐水丹从内陆河流和珍珠河三角洲的海面移动。”广东在山威市说广东话的一些人来自扬江。

明朝专门管理了帮派人民，建立了“河站”等特殊机构，并基于此设立了征税税款。根据“扬江县纪事”的说法，在康奇（Kangxi）的20年中，在洪古（Hongwu）的早期（也就是说，当明王朝Zhu Yuanzhang的创始皇帝掌权时，“建立了家庭和酋长，并建立了河流和湖泊，因此建立了其他派对。”

在明朝期间，丹人民也被用作海军。根据黄祖（Huang Zuo）在明朝的“广东通用记录”（Guangdong General Records）的说法，1382年，成千上万没有定居点或岛上海盗的沿海蛋农民接受了海军部队的训练，以防止海盗。没有记录是扬江丹人在其中中是否有记录，但这是可能的。

中国共和国“扬江Zhi”第6卷，达奥港是“航行香港首都的必经之路”。

盐水居民通常居住在港口，因此历史上一直是海上贸易的重要参与者。著名的扬江，戴雅，加平和shichuan ao的古老港口是在扬江北人生活和工作的重要港口。它们也是所有类型的商船经过南中国海的唯一途径。当通过船只经过时，他们可以在港口提供和货物营业额。

根据中国共和国“扬江Zhi”的相关记录，加平港是“必须驶过的西部……”，da'ao港口是“必须在香港省会首都的航行”，而“商业是Zhapo和Zhapo and Zhapo and Zhapo and dong Australia”。 shichuanao是杨山的“最好港口”，其业务是最繁荣的。它是“镇上所有澳大利亚人中最高的”，拥有300多家商店。

成千上万的坟墓

目睹老家庭成员的苦难

周年94岁的周夫人是一个真正的丹明。她最初来自扬东区的东区，后来嫁给了太极渔村。

她出生在海上，在船上长大。她仍然含糊地记得，当父母在海上钓鱼时，他们会把葫芦绑在她的腰上以防止溺水。当岸上同龄的孩子在奔跑和玩耍时，她只能在坎bump的小屋中工作，以减轻父母的负担。

中国共和国的南海王朝的人民（来自“ Yangjiang du Family Customs”的照片翻拍）。

这实际上是当时大多数丹家族的孩子的真实刻画，而丹家族艰难生活的缩影：他们的祖先几代人居住在船上，很差，学习的机会较少。中华民国的“扬江Zhi”曾经记录下来：“钓鱼的好处只会增加体重，穷人不被帐篷覆盖，一百节的衣服无法覆盖他们的长袍。”

由于长期生活在海上，旧社会经常受到土地上的人们的歧视，社会地位较低。丹一家的盐水歌曲包含“去海时的三个生命点，上岸然后走下来”，这是一个真正的刻画。另一首歌生动地描绘了丹一家人一生的悲惨状况：“沙丁的丹一家流过水，不允许他们赤脚走在街上，苦水在咸潮中漂浮，尸体被埋葬在广阔的海洋中。”

从前，帮派人民不允许上岸。广东省人民文化研究协会的成员兼董事杨吉恩（Yang Jiwen）是扬江Zhapo人民的后代。他从父亲那里听到，在旧社会中，Zhapo，Zhapo的人民受到限制，即使他们上岸，他们也经常被欺负。他们被称为神圣的人或船只狗。由于受到歧视，很难与土地上的居民通婚。周夫人的丈夫的家人是太极渔村的黑帮。

在大达渔村的民间海关博物馆中，人们有两种类型的“住房”模型：棚模型和棚屋模型。据工作人员称，整合钓鱼，生活，生活和工作的渔船集中在钓鱼上，并且在船上有工作区，起居区，储藏区和卧室区域。棚屋类似于高跷房子。它建在浅柱的浅海地区，通常较低且潮湿。

Da'ao渔村民间海关博物馆的“上空模型”模型。

神圣家族的残酷生活条件和环境使他们的抵抗自然灾害的能力也很弱。中华民国的“扬江Zhi”记录说，在广光时期12年的十二年晚上，登机口坡上发生了大火。数百家商店和棚子被烧毁，数百人死亡。 2000年，杨山县纪事记录说，1925年10月8日，强烈的台风袭击了斜坡和沙尘暴，下沉了30艘渔船，超过400名渔民死亡。太极渔村后山上的一个公墓“一万人的坟墓”是人民苦难的见证。

据说，在广光时期的13年中，海浪击中了da'ao，所有停泊在夜间的船只都被摧毁了。当潮汐退去时，在海滩上发现了无数的尸体，太极人的头将无主尸体埋在这里。该声明的时间点与2000年扬江县纪事报记录的灾难日期是一致的。在广光时期有9个台风，以及广光时期的第13和第34个时期，前者记录了“许多房屋倒闭”。

清朝晚期的汉林（Hanlin）编辑江Zizuo，他是杨山（Yangjiang）的当地吉伦（Juanxi）曾经向他致敬的地方，每个人都有一个对联：“蓝色的大海是无尽的，梦想是巨大的，绿色的山脉充满了绿色的山脉。 “几英亩的绿山，数千英亩的海浪，少数牛皮和一半的花园花。”该坟墓在中国共和国初期进行了重建，其中一些坟墓后来被摧毁。坟墓旁边有一个纪念碑。它建于1996年春天，上面刻有“一万人的墓碑”。它由1994年的企业家上传以修复墓碑。

如今，现年94岁的周太太再也无法记住她年轻时在船上生活的许多细节。她脸上变成了皱纹的痛苦，但她的眼中有一种和平的感觉，经历了经历的痛苦。

岸上现场直播

丹一家正朝着幸福的新生活迈进

当我们走进太极渔村时，在房子前面的小凳子上编织竹篮。右侧椅子上的六个编织的竹篮被整齐地布置，非常精致。她说这些篮子被卖给了游客。

太极渔村是一个旅游胜地。人民的生活用具曾经成为“手工艺品”，游客经常购买并将其作为纪念品带走。老周夫人坐在房子的门口，可以通过依靠从祖先传递的竹篮子编织技巧来赚钱，这曾经是无法想象的。

Da'ao渔村的村民周夫人今年现年94岁，目睹了现代和现代帮派生活的巨大变化。

所有这些基本变化都起源于1949年。在新中国建立后，该团伙被尊重为渔民或水居民。他们在政治，经济，文化和教育方面的待遇与土地居民的待遇完全相同。政府为渔民的孩子开设了小学，中学和扫盲班，以帮助他们，下一代学习知识并提高其文化水平。渔民还实施了着陆住房项目，分配了特殊资金，以帮助他们废除棚屋，并在陆地上建造宽敞的瓷砖房屋和新样式的建筑，这改变了渔民房屋的历史，并逐渐与土地居民结婚。

新社会也彻底改变了Yang Jiwen的家庭。作为丹一家的后代，他后来加入了政府部门，并担任了夏利地区办事处的党秘书。他已经退休了很多年了。作为Zhapo的本地Zhapo和Dan家族的后代，他特别喜欢这片土地，尤其是写作和摄影。他曾在海林岛的山脉，河流和村庄中旅行，写了数百篇文章，并收集了“ Zhapo烙印”和“ Zhapo味道”，记录了Hailing Island的历史，民俗，传奇，角色，食物，食物等。

Tai O渔村的前村党秘书杨Hesheng已退休了多年，由于他的童年教育而被用来称丹明为渔夫。他的家人在中国共和国搬到太极拳，并没有通过出售鱼来谋生。杨·赫申（Yang Hesheng）说，如今，渔民很少通过钓鱼谋生，大多数年轻人出去工作或住在东平镇和扬江城。太极有200多名渔民，但现在只有十几个家庭。住在村里的大多数人都是老人。

传统的生活方式发生了变化，新的业务格式已经迅速形成。 Yang Jiwen所在的Zhapo镇是全国知名的旅游胜地，旅游业已成为当地人民的重要收入来源。

Tai O渔村以Dan家族的风格为特色，已成为全国AAAA风景秀丽的地方。

自2001年以来，杨·赫兴（Yang Hesheng）所在的太极渔村（Tai o Fishing Village）在Ching家族的文化特征的帮助下发展了旅游业。 22年后，它已经发展成为一个全国性的AAAA风景秀丽的地方，并已成为一个综合街区，融合了文化，旅游，居住和商业，延续了渔夫的风格。

太极渔村的村民也遵循了这一趋势。有些人在这里从事特殊业务，而另一些人则使用房屋开始寄宿业务，这在游客中非常受欢迎。许多外出工作或经常住在城市中的村民将旧房屋租房以供寄宿，餐饮等。

旧房屋，古老的社区，古老的渔港，古老的商业港口，古老的码头，甚至不起眼的生活设备已成为新时代的帮派人士的财富，并继续将他们推向幸福的生活。

盐水歌曲

唱丹一家的所有苦难和坚韧

尽管时代发生了变化，但棕褐色家族形成的独特丹明文化仍在当代时代保存下来，并且也已成为扬东文化的密不可分和重要部分。其中，“盐水歌”是最具代表性的。

顾名思义，海水是咸的，“咸水歌”。盐水歌曲是Dan家族中的一种劳动呼唤。现在人们已经达成共识：在过去，丹人在海上生活了很长时间，与土地社会分开，并在上班时用唱歌来交流，这是在工作中表达自己的心情，与此同时，他们还用歌曲表达了生活中的各种情感。

在Dan People的旧婚礼习俗中，盐水歌曲整个过程都贯穿了整个过程。这首哭泣的歌是在结婚之前由渔夫演唱的盐水歌曲，这主要使婚姻女儿叹了口气。他们两个一起叹了口气，称为“叹息”。来自同一个氏族的女性亲戚来陪伴新娘叹了口气，其中大多数是已婚女孩的姐妹和朋友来实现姐姐。叹了口气时，我经常回想起过去，回想起我童年时代的过去事件，对我父母的感情表示感谢，并表达一种难以分开的情感和情感。可以说：“我哭了，爱上了自己的婚姻，我心里叹了口气。”

清朝Daoguang的“ Yangjiang County Chronicles”记录了婚姻习俗：“婚姻和婚姻是由葡萄酒散发出来的，妻子在大陆河岸的饮酒。当天晚上，两艘姓氏在一起，他们在一起有很多船，他们一起唱歌以互相取笑。”在早期的明白学者Qu dajun的“广东Xinyu”中也记录了类似的记录：“王朝的人也喜欢唱歌。在婚礼的傍晚，两条船会和谐。如果男士的歌曲更好，他们将带领女儿们穿衣服并通过船。”

清朝Daoguang的“ Yangjiang County Chronicles”的第8卷包含人民的婚姻习俗。

盐水歌曲还记录了辛勤工作，人民的艰辛，甚至是在旧社会中受到歧视和压迫的经历。实际上，它也反映了在这种环境下的坚韧和乐观。扬江文化中心“扬江丹家庭民间习俗”编写的选定歌曲“渔夫人”的歌词记录在“渔夫的苦难”中：丹明曾经散发出这样的歌曲：“皇帝说我天生就很谦虚，把所有人都带入深渊。不允许在陆地上建造房屋，不允许在山区上喝水和泉水在山区，不允许进行研究和检查，不允许在土地和水上进行婚姻...”它反映了丹麦在古老社会中的社会地位。

如今，随着丹一家逐渐移动上岸，他们的生活环境和生活方式发生了震惊的变化，越来越少的人可以唱盐水歌曲。但是，随着许多文化人物的增加，武道歌曲一直在创新，努力跟上时代的趋势并探索新时代的继承和发展之路。扬江武的歌曲已包含在广东省无形的文化遗产清单中。

Chen ChangQing是Yangdong District的前Da'ao渔业队的渔夫歌手，在传统的钓鱼歌曲中创新，添加了反映现代渔民生活的新内容，并创作了新的钓鱼歌曲，例如“人类知道所有的海上鱼”。在省级盐水歌曲比赛中，他被授予“渔夫之王”的名称。 2002年，第一个广东省（扬江）钓鱼节由著名作曲家郑Qiufeng组成，扬江当地民间艺术家Chen Shenguang的歌词也赢得了广东省的第五个“第五个项目”奖。杨艾（Yang Ai）后，东镇的武道歌曲的继承者退休后，他不仅组织了一支唱歌团队，而且还组织了一个组织人员去校园教学学生唱Xianshui歌曲。 “盐水歌曲”还引起了“中国国家地理”杂志的注意。 2019年，传统版本的香港和澳门（Macao）出版了扬江当地文化研究员Xie Ming撰写的“盐水Chunchun Dan Family”。

2023年8月15日，渔民的婚礼习俗表演在广东（Yangjiang）的南海钓鱼节上。

徐舒歌也进入了大平台。每年在海林岛举行的海（扬江）钓鱼节上，西安苏（Xianshui）的歌曲和婚礼庆典游行是必不可少的节目。 Zhapo Dun Fishermen的婚礼习俗已被选为省级无形文化遗产清单以进行保护。

扬东区的东码头码头距离Zhapo镇数十公里，有一个渔夫的民间艺术舞台。每天晚上，年长的渔民和妇女都会组织群众独自唱盐水歌曲，这个地方已成为游客的登机口。他们拍照并在这里听音乐，体验渔夫文化的魅力。悠扬的唱歌伴随着北港的海浪，似乎讲述了棕褐色家族历史的历史。

【计划】Zeng Chaoqun Yang Shihua和Zhao Qiang

【协调】陈布沙

【汇编】pan Qianyao chen巴士

【视频】Yang Jiwen Tan Zhangyou

[图片] Pan Qianyao Chen Bushang（签名除外）